家居装修颜色风水，家居装修颜色风水讲究

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于家居装修颜色风水的问题，于是小编就整理了1个相关介绍家居装修颜色风水的解答，让我们一起看看吧。

从古至今，人们对“风水”一词如何理解的？

很多人一提起风水就觉得是封建迷信，其实风水知识在中国流传数千年而不衰，必定有其一定的道理。简单来说，风水就是环境。如果你在这个环境里感觉到舒服愉悦，基本上就是好风水，反之，如果这个环境让你感觉烦躁，压抑，甚至恐惧，那很可能风水就有问题。

既然风水是环境，那么人可以改造风水吗？答案是一定的，如果你有福报，有正能量，坏风水也能转化为好风水。所谓“福人福地居”就是这个道理。

另外，家居环境要保持整洁有序，尤其是客厅的财位（一般客厅的财位位于入户门的对角线处），这个地方绝对不能脏乱差，否则会影响财运。另外卫生间需要保持干燥清洁，也会让你更有财运哦。

《易经》有一句话说:积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。这也说明好的风水需要好的德行去滋养，如果德不配位，担不住福地，再好的风水也会被破坏掉。

我是老罗说周易，很高兴能够来回答这个问题。

我觉得从古至今，人们对“风水”一词的理解并没有太大的区别，都是在此基础上添加延伸罢了。

“风水”一词最先出现在中国古代晋人郭璞所著的文献《葬书》一书里面。“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本。以阴阳为根本，以“生气论”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，得以福荫子孙为最终的目的。

那么又是如何去界定“风水”的好坏呢，在《葬书》里郭璞的观点认为:“得水为上，藏风次之。”在后世风水师的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地了，以用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。《葬书》为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展中的一个里程碑。

到了汉晋时期，人们在有关“阴阳”、“地理”的勘察选址和规划营建等论述基础上逐渐形成了初具框架的风水理论体系。这一时期也是第一次将“风水”与“气”联系在一起，“气”生在“天地之始”，为“万物之母”，至此“风水”也就和春夏秋冬四季更替紧密了。

而到了现今，人们的观点认为“气”的本质应该是超微粒子。是一种力、一 种场、一种波，气的存在是不断流动着的。在《风水——中国的方位艺术》一书中说道:“气是风水中最重要的因素”，“认识气，便懂得风水的全部”。

所以总的来说，“风水”可以概括为：考察山向地理环境，包括地质、水文、生 态、小气候及环境景观等，然后择其吉而营筑城郭室舍及陵墓等，使其达到天地人合而为一的至善境界，实为古代的一门实用技术，在当代也是其功用的。

古今人们对‘风水`大多都得不到正解，就以"气乘风则散，界水则止"为例，都是各师各法，虽同阅一书，领会都不相同，故出现很多不服对方的看法，各自都认为自己的是正确的，又不肯将自己的做法告诉别人，独自清高，误人误己，使得风水这门学问越传越离谱，越传越神秘。其实，风水学是为人类造福的一门学问，要破解这个不轻传外人的师训，还虽多作努力。

风水在古代选址造房修祖坟、祠堂时要选藏风聚水之地，这是由于中国地处北半球，越向北越冷，北方有高山挡住了寒风，易于居住，特别是偏北的地方更是如此，过份寒凝，生长慢而滞;南方太热了热能太足，又需降温，南方有水则高温降低而合人体温度接尽，适合不冷不热的状态而形成古人对冷热的研究，而从北要藏风，南要见水而简称风水！！！！！！

随着深入研究，不断扩大范围，两南北两方扩大到四象丶八卦，二十四山，七十二分金;也有将八卦又分六十四卦进行研究，随着细化的演变，风水门派增多到很多派别，但所有派别分属形式派和理气派，本来形理不分家才造完整风水，而后世一些风水世家由于师传时分开传受，而致形式和理气分开，从杨公风水经义看，形式为基础，理气为要害，形理不分家才叫风水，而风水师古时叫阴阳，阳者有形，阴者无形之金龙旺气，阴阳合则成整体，分则片面，所以整部风水真经，就在论了一个大阴配大阳一系列的变化，天玉经由此而出。

到此，以上就是小编对于家居装修颜色风水的问题就介绍到这了，希望介绍关于家居装修颜色风水的1点解答对大家有用。