湖州三义智能家居，湖州三义智能家居怎么样

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于湖州三义智能家居的问题，于是小编就整理了1个相关介绍湖州三义智能家居的解答，让我们一起看看吧。

到底什么是中国茶道？

回答这个问题，我思考从茶而起，先整理归纳为四：一是茶之类，主要有六：绿茶、红茶、青茶（乌龙）、黑茶、白茶、黄茶。二是茶之器，主要有六：茶则、茶针、茶漏、茶夹、茶匙、茶筒。三是茶之礼，主要有六：鞠躬礼、伸手礼、寓意礼、奉茶礼、叩手礼、饮茶礼。四是茶之艺，主要有六：择茶、选水、候火、配器、环境、茗者。

然后再论茶之道，《易经·系辞上》曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。我理解茶艺就是对前四者的精细选择、运用和体现，多数时候还是重在器物层面。而一般通俗意义上说的茶道，实际上大多还是停留在茶艺层面。因此，真正意义的茶道，是超越器物层面，重在精神层面的。我理解茶道四谛和静怡真，和者，和实生物、和而不同。静者，大音希声、归根曰静。怡者，怡情养性、怡然自得。真者，见素抱朴、精诚之至。因此，茶道，品茶为初，品人为中，品道为上。更高层次的茶道，无论茶叶茶具新旧好坏，无论茶艺环境高下优劣，而在于品茗者的德性、修为和心境。

茶道，是烹茶饮茶的环境、流程及精神理念的综合。

茶道既是一种审美之道，也是一种修身之道，更是一种人生领悟之道。总之它是一种烹茶饮茶的美学。

茶道在中国提出比较早，但事实上后来是在日本得到了发扬和发展。早在南宋时代，日本的南浦昭明禅师来到了浙江省余杭县的经山寺取经，将中国的茶道引进日本。后来，在日本的丰臣秀吉时代，通过千利休将茶道进行了发扬，形成了饮茶的一套非常严格的仪式和理念。

就我个人的理解，茶道从形式就是一套规范的流程，从形象上就是以一个优雅的茶空间，从理念上就是一套清静俭雅的理念。这些都结合了茶本身的特点，从而让人对茶达到一种更高的感悟。

原创问答：真茶君—普文

《1》

同样一天，一位高级茶艺师问我：“你知道什么叫茶道吗？”我连忙回答道“我只是一个做茶的人，哪知道什么叫茶道呢。”然而她沾沾自喜的教化道“静、和、礼、知。什么是静？什么是和？什么是礼？什么是知？你知道吗？”，我回答到“还真不知道，请赐教。”她继续说道：“静就是心静，和就和众，礼就是礼待，知就是识茶知人”。“不错，不错，受益匪浅”。我赞誉到。

而我不禁思考，“道可道，非常道，明可明非常明”。茶之道似乎不止这些而已，这似乎也就形式主义的体现而已吧。

《2》

到底是什么是中国茶道呢？

何为道，道即自然，自然之规律。茶之道遵循自然之道和之人道，泡茶即人道，饮茶即人道，制茶即人道，卖茶即人道，天地之韵孕合乎，自然之道，所以不以概论，即称之为道，合乎道之规律。

从心而发去合天地之道，茶有道也即天地之道，人有道即天地之道。

中国茶道不也就合乎天地之道，自然规律吗？何须刻画与分类，一但刻画与归纳，那就是人道，尽人事，听天命，从心而悟，方能从道，笔尖谈谈，何来有道之说，所以茶艺师只能是茶艺师，未敢有人自称“茶道师”。

遵循天道循环，人之本份，不可僭越，人不能胜天，此话真真切切而务实，不必过分，万物皆有相生相克罢了！

“以茶可行道！以茶可雅志！”(唐。刘贞亮)

中国茶文化中的“茶道”，究其文化内涵，不单是生活中的一部分，还有给予人们精神寄托，精神愉悦，精神唤醒的积极作用。

(一)健康的精神寄托。

大家都知道，茶叶自从发现到利用，其根本目的就是生活，生存，健康，要不然，就没有推广发展的可能。

很现实地讲，茶叶同粮食，果蔬等生活必需品来比，其给人作用却还是有很大的差距和实际缺点的。

单独来讲，健康的身体才是一个人的现实生活主体，而茶叶，只是从某种意义上来说是健康的食物，是促进健康的一类食品而已。

但是，单一的茶，对于一个的身体健康的人来讲，其作用确实微乎其微，如果不是人们寄托了健康的价值意味，喝茶的目的性就归零。

(图片为网络载图)

(二)美好的精神愉悦。

当然，茶叶的内含物质一一如:咖啡因，儿茶素，茶多酚等等，能够让人提神益思，愉悦心情。

到此，以上就是小编对于湖州三义智能家居的问题就介绍到这了，希望介绍关于湖州三义智能家居的1点解答对大家有用。